الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها - الرقيب ضمير الكاتب
8 أيـــلول 2008
|
|
الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها - الرقيب ضمير الكاتب |
||
|
8 أيـــلول 2008 |
|
بحث : من هو السفياني الذي يحارب المهدي (ع) ؟؟؟ - 1
كتابات - المهندس / أمير حسين
القليل من الناس الذين يهتمون لآخرتهم قبل دنياهم الزائلة يرتقبون ظهور الإمام المهدي (ع) يتطلعون في واقع الأحداث عن أي علامة أو إشارة لها علاقة بظهوره !!! باحثين عن كل ما يخص العلامات التي تشير الى ظهوره !!! ومازالوا يبحثون عن أية علامة أو دلالة ذكرت في روايات الرسول محمد (ص) وأهل البيت عليهم السلام تبشر بظهوره !!! ولعل من أهم تلك العلامات هي ظهور (السفياني)، حتى ورد أنه لا مهدي إلا بسفياني!!! وأن الإمام المهدي (ع) هو الذي يقضي على السفياني ودولته ويحرر العراق من سطوته ومن كل خائنٍ وظالم حتى تكون الكوفة عاصمة الدولة المهدوية ومركز انطلاق دين الله الحق الى العالم كافة قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (التوبة:33) هذه الايام هناك خبر تداولته وسائل الاعلام قد يمر مر الكرام على اغلب الناس ولكن حيثياته ومدلولاته تشير الى ابعد من ذلك فقد سعت دولة بني العباس لأمرين مهمين لم يلتف لهما احد : الامر الأول حفر خندق بهدف منع سفياني الشام واتباعه من التسلل الى العراق فقد سعت دولة بني العباس لحفر خندق بطول 146 كليو متر وبعرض يتراوح بين ثلاثة واربعة أمتار بهدف منع سفياني الشام وجماعته من التسلل الى العراق . وان الحفر يبدء من نقطة الحدود في مناطق جنوب ربيعة في الموصل وصولا إلى النقطة الحدودية جنوب سنجار. و أن التراب المستخرج من هذا الخندق سيستخدم ساترا ثانيا يضاف إلى الساتر السابق، فضلا عن بناء عدد من مقرات الألوية ومقرات القيادة العامة لقوات الحدود في محافظتي أربيل والأنبار . ومن كلام لأمير المؤمنين (ع)(في كلام له عن اخر الزمان ): بأبي من لا يأخذه في الله لومة لائم ، مصباح الدجى ، بأبى القائم ببأمر الله ، قلت : ومتى خروجه ؟ قال : إذا رأيت العساكر بالانبار على شاطئ الفرات والضراة ، ودجلة وهدم قنطرة الكوفة ، وإحراق بعض بيوتات الكوفة فإذا رأيت ذلك فان الله يفعل ما يشاء ، لا غالب لامر الله ولا معقب لحكمه ) بحار الأنوار – العلامة يشير هنا أمير المؤمنين الى خروج القائم (ع) ويقول : اذا رأيت العساكر بالأنبار وهذه اشارة واضحة لما تقوم به الان دولة بني العباس بمعاونة الروم (امريكا ) الدجال الاكبر ببناء مقرات الألوية ومقرات القيادات في محافظة الانبار . ودولة بني العباس المتمثلة بالمرجعية (المؤسسة الفاسدة )والمجلس الاعمى والحكومة اللاعراقية ومن تبعهم وسار بنهجهم يوهمون الناس بان الخطر القادم اليكم من بلاد الشام متمثلة بالسفياني واتباعه وايضا يروجون الى ان هناك خطر اكبر من جهة الشرق المتمثلة بايران !!! والحقيقة أن الخطر الاكبر من سلطة بني العباس نفسها كما سيوضح لنا هذا البحث من خلال تتبع الاحداث التي رسمها لنا اهل البيت عليهم السلام. الامر الثاني بناء جدار اسمنتي يمنع الخرساني من الوصول الى الكوفة اقدمت دولة بني العباس بعد ان ذهبت لحفر خندق لمنع السفياني وجيشه كما يتخيلون وكانما جيوش السفياني سيمنعها هذا الخندق وهذه من المضحكات المبكيات ، اقدمت من جهة اخرى لبناء جدار اسمنتي بطول 1600 كيلو متر يمثل دعامات أسمنتية بين العراق وإيران لمنع الخرساني وجيشه من العبور الى العراق وكانما هذا الجدار سيمنعهم ويصد تقدمهم . فقد أنهى الوفد العراقي المفاوض برئاسة وكيل وزارة الخارجية محمد حاج حمود ثلاثة أيام من المفاوضات المباشرة مع الجانب الإيراني بالاتفاق على مجموعة تفاهمات من بينها ترسيم الحدود المشتركة، بحسب رئيس الوفد. وقد تم الاتفاق لوضع دعامات اسمنتية لمسافة ما بين 1400 كم الى 1600 كم ، على أن يبدأ العمل في ذلك بعد عيد الفطر المبارك 1429 هـ . ق .
وبلا شك سيستفادون من خبرات اسيادهم الصهاينة في بناء مثل هذه الجدران الاسمنتية وحفر الخنادق وذلك لخبرات الاخيرة في هذا المجال وهذا ما هو حاصل في فلسطين المحتلة الذي تم فصلهم وعزلهم بجدار عنصري مقيت والان جاء دور العراق المحتل لتنفيذ هذا الاختراع الذي لايعرفه الا الصهاينة وبالتأكيد ستنقل هذه الخبرات الى عملائها في دولة بني العباس الذين باشروا بأول خطوة لهم بعزل مدينة الصدر بجدار اسمنتي عنصري وبالتاكيد ستستفاد حكومة بني العباس من العقود الممنوحة لبناء مثل هذه الجدران والخنادق التي تكلف اموالا طائلة وتتلف موارد هذا الشعب بدلا من صرفها في مواردها الحقيقية من بنى تحتية وكهرباء وغاز وماء صالح للشرب وغيرها من الخدمات. كثيرة هي الاسئلة التي تثار حول شخصية السفياني :
1. هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟ 2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟؟ 3. هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني ؟؟؟ 4. هل هناك اكثر من مصداق واحد لمفهوم السفياني ؟؟؟ 5. هل يمكننا تميز السفياني حال ظهوره ؟؟؟ 6. ماهي علاقة السفياني بالإمام المهدي (ع) ؟؟؟ 7. الخسف بجيش السفياني هل سيحصل بالنجف ام بصحراء المدينة ؟؟؟ 8. ما هي علاقة السفياني باليماني ؟؟؟ 9. ماهي علاقة السفياني بالخرساني ؟؟؟ 10. ماذا بعد موت السفياني ؟؟؟
هذه مجمل الاسئلة التي سنستند عليها في بحث قضية السفياني لعنه الله وربما قد نكون غفلنا عن بعض الاسئلة المتعلقة بظهور السفياني ولكن على اقل تقدير ما لايدرك كله لايترك كله فعلى الجميع ان يبحث بهكذا مواضيع خصوصا من يريد نصرة الامام المهدي (ع) والنجاة من فتنة السفياني لئلا يقع فيها فيصبح من أعداء الإمام ومناصري سلطة السفياني.. ويا لها من مصيبة عظيمة حينئذٍ.. أن تكون عدوا للإمام الذي يترقب المسلمون ظهوره منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنة!!!
وردت روايات كثيرة عن أهل البيت (ع) تدل على إن كلامهم صعب مستصعب لا يحتمله ولا يقبله إلا من كان من شيعتهم حقا ، أما من كانت طينته خبيثة وفي قلبه عداء لآل محمد (ع) فتراه يثقل عليه كلامهم ويشمئز منه قلبه و ينكره بل منهم من يقول صراحة هذا كفر ، فالذين أنكروا واشمأزت قلوبهم من كلامهم (ع) أولئك هم أعداء آل محمد (ع) في الذر الأول وان كانوا يدعون حبهم ومولاتهم (ع). عن أبي جعفر (ع) : ( أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأكتمهم لحديثنا وأن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه إشمأز منه وجحده وكفَّر بمن دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارج عن ولايتنا) بحار الانوار 65 / 176. ان احاديث اهل البيت (ع) والتي تخص عصر الظهور المقدس في مجملها تكون ذات دلالة رمزية ولايمكننا حمل اغلبها على ظاهرها وذلك لسبب بسيط هو ان القائد العسكري المحنك يوهم عدوه بخطته التي وضعها للانتصار على خصمه هذا من جهة ومن جهة اخرى يتكتم على اغلب التفاصيل الخاصة بحركته الميدانية وتوقيتاتها كي لايعطي اي فرصة للعدو للانقضاض على حركته ومعرفة اسرارها ولكن اهل البيت (ع) لم يتركونا دون اشارات واضحة، تم ذلك من خلال رسمهم صورة كاملة لعصر الظهور وجزأوا هذه الصورة بعدة روايات وخطب متباعدة ووضعوا رموز ودلالات واسماء مدن ووقعات واحداث مرتبطة ارتباط وثيق لحركة الظهور ومن خلال استنطاق النصوص ومعرفة المفاهيم وربطها بالمصاديق وايضا من خلال جمع هذه الروايات والخطب مع الاحداث ترتسم لدينا صورة قريبة لما يدور في عصر الظهور ، لذلك سوف نستقرأ هذه المدلولات والرموز والاحداث بطريقة ربط مفاهيم الرواية بمصاديقها الحقيقية من جهة وربطها بالاحداث الجارية من جهة اخرى ومن الله نستمد العون. سنتناول في هذه الحلقة الأولى السؤال الاول والثاني والثالث وسنكمل البحث في المسائل المتبقية بحلقات لاحقة ان شاء الله لطول البحث وعدم استيعاب مقالة واحدة لتغطية فصول البحث مع انني حاولت الاقتصار على ادق التفاصيل كي لايطول بنا المقام لو تفرعنا اكثر من ذلك ، وعلى اللّه قصد السبيل ومنه التوفيق والسداد. هل السفياني شخص واحد أم عدة اشخاص ؟؟؟ قبل ان ندخل بتفاصيل شخصية السفياني يتوجب علينا معرفة لماذا سمي بالسفياني ؟؟؟ تشير بعض الروايات الى انتسابه إلى عائلة الشر والخبث عائلة أبي سفيان.. وقيل أن اسمه عثمان وقيل عبد الله وجده الأعلى هو أبو سفيان.. ولذلك سمي بالسفياني نسبة إلى جده الأعلى كما ينسب البعض للعلويين او العباسيين أو غيرهم وكل من ينهج طريقة ابي سفيان لعنه الله بمعاداة رسول الله واهل بيته (ع) يلقب بالسفياني حتى وان ادعى موالاتهم .. وحركة السفياني حركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم ويمثل خط الانحراف والعدو المحارب للامام المهدي (ع)، فتندرج تحته كل الحركات والعقائد المنحرفة التي تدعي الانتساب إلى الإسلام ، وظهوره يكون بتسلم دولة بني العباس سلطتهم في العراق وتسلمهم زمام الامور في الكوفة وبغداد كما عبرت عنها اغلب الروايات. هناك عدة روايات نجمعها مع بعض لتتكون لدينا صورة واضحة عن تعدد شخوص السفياني بل وتعدد اسمائه ومفاهيمه ، وهذا ما لم يلتف له اغلب الباحثين الذين تناولوا حركة السفياني او حركة الظهور عموماً ولم يستطيعوا ان يرسموا صورة واضحة عن اهم وابرز علامة من علامات الظهور ومن بين هؤلاء الكتاب (الشيخ علي الكوراني ) وغيره من الباحثين اذ رسموا لنا صورة لشخص واحد لشخصية السفياني القادم من بلاد الشام فتخبطوا في الروايات بين الاخذ بها او اسقاطها واحتاروا بتعارضها مما حدى بهم للوصول الى نتائج غريبة عن المقدمات وسنوضح ذلك باذن الله. 2. هل سفياني الكوفة هو نفسه سفياني الشام ؟؟؟
بينما تذكر بعض الروايات ان السفياني يقتل في الشام تذكر طائفة اخرى من الروايات مقتله في الكوفة وبيد الامام (ع) . سفياني الشام : روي عن الباقر (ع) في وصف متابعة الزحف المقدس للامام المهدي عليه السلام: - ثم يسير (ويقصد به القائم ) حتى يأتي (العذراء )هو ومن معه وقد الحق به ناس كثير، والسفياني يومئذ بوادي الرملة. حتى إذا التقوا يخرج أناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمد، ويخرج أناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني فهم من شيعته حتى يلتقوا بهم، ويخرج كل أناس إلى رايتهم، وهو يوم الابدال. ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لايدرك منهم مخبر. والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب. ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله فيها. البحار ج 52 ص 224 ،إلزام الناصب ص 176. العذراء: سهل قرب دمشق دفن فيه معاوية (لع) حجر بن عدي وأصحابه أحياء لأنهم يوالون عليا عليه السلام. في كلام للمفضل مع الامام الصادق (ع) قال المفضل : ثم ماذا يفعل المهدي سيدي ؟ فقال (ع) : يثور سرايا على السفياني الى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة ...) الرجعة للاسترآبادي ص 100. ومن خطبة لأمير المؤمنين (ع) قال (… فكيف إذا رأيتم صاحب الشام ينشر بالمناشير،ويقطع بالمساطير ، ثم لأذيقنه أليم العقاب ، ألا فابشروا ، فإلي يرد أمر الخلق غدا بأمر ربي ، فلا يستعظم ما قلت ،… ). مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي ص264.
إن ما يفعله النواصب هذه الأيام يوضح ما قاله أمير المؤمنين (ع) ، فهم بقتلون الناس بالسيف رغم توفر أحدث الأسلحة ، وهم أحد مصاديق السفياني ، وأما قوله لأذيقنه … الخ ، أي انه يفعل ذلك رجل من صلبه وهو الامام المهدي (ع) وهذا واضح . سفياني الكوفة : عن أبي جعفر (ع) : ( ثم يدخل ( يقصد القائم (ع) ) الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها ... ثم يقول لأصحابه سيروا إلى هذا الطاغية فيدعو إلى كتاب الله وسنة نبيه (ص) فيعطيه السفياني من البيعة سلماً فيقول له كلب وهم أخواله : ما هذا؟ ما صنعت ؟ والله ما نبايعك على هذا أبداً فيقول ما أصنع ؟ فيقولون استقبله فيستقبله ثم يقول له القائم صلوات الله عليه : خذ حذرك ... فيمنحهم الله أكتافهم ويأخذ السفياني أسيرا فينطلق به ويذبحه بيده ...) بشارة الإسلام ص 305 . وهنا تشير الرواية بان السفياني يبايع الامام المهدي (ع) وتتحدث الرواية بان هذه الاحداث تحصل بالكوفة كما تشير الرواية (ثم يدخل الكوفة ويقصد دخول القائم (ع) ) وهذه اشارة واضحة على ان سفياني الكوفة غير سفياني الشام . والنقطة المهمة الثانية في هذه الرواية هي : قول اهل الكوفة للسفياني (ما هذا؟ ما صنعت ؟ والله ما نبايعك على هذا أبداً) وهذا اقوى دليل على ان اهل الكوفة يبايعون سفياني الكوفة بل هم وراء تحريضه على قتال الامام المهدي (ع) وهنا اشارة واضحة على ان اتباع السفياني هم من الشيعة تقودهم المرجعية (المؤسسة الفاسدة) في النجف وتدفعهم لمبايعة السفياني بطريقة الشورى (الانتخابات ) كما فعلها اسلافهم في السقيفة !!! واليك هذه الرواية التي تبين البيعة اهل الكوفة للسفياني : عن علي بن الحسين (ع) يقتل القائم (ع) من اهل المدينة حتى ينتهي الى الاجفر وتصيبهم مجاعة شديدة , قال فيصبحون وقد نبتت لهم غره يأكلون منها ... ثم يسير حتى ينتهي الى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني ...) بشارة الاسلام ص 334 . السفياني ينتسب الى المهدي (ع) : في رواية وردت عن اهل البيت (ع) أي انه سيد. عن ابي جعفر (ع) : ( اذا بلغ السفياني ان القائم قد توجه اليه من ناحية الكوفة فيتجرد بخيله حتى يلقى القائم فيخرج فيقول اخرجوا لي ابن عمي ... ) بشارة الاسلام ص 335 وقد يكون انتسابه الى الهاشميين دلالة الى العمامة السوداء التي يلبسها بعض المنتحلين زوراً انتسابهم الى اهل البيت (ع). وفي رواية إن نهاية السفياني في الحيرة فهذا الذي يُقتل في الحيرة (مدينة من مدن النجف في العراق ) غير السفياني الذي يقتل في بلاد الشام !!! عن أبي جعفر (ع): ( يهزم المهدي (ع) السفياني تحت شجرة أغصانها مدلاة في الحيرة طويلة ) بحار الانوار ج52 ص 386 . ان تعدد النهايات التي تذكرها الروايات لشخص السفياني تدل ايضا على نفس المطلب أي تعدد السفيانيين. وتعدد الرايات التي يرفعها السفياني تدل ايضا على نفس المطلب وهو وجود اكثر من سفياني عن أمير المؤمنين (ع) : ( وخروج السفياني براية حمراء وأميرها رجل من بني كلب ) بحار الانوارج52 ص272 . عن امير المؤمنين (ع): ( وخروج السفياني براية خضراء وصليب من ذهب ) بحار الانوار ج53 ص 81 فهنا الروايتين تشير الى راية حمراء وراية خضراء وهذا دليل على تعدد السفيانيين وتعدد راياتهم وشخوصهم . هذا الموجز مما تيسر لنا من الروايات التي سلطت الضوء على ان هناك اكثر من سفياني وهي تبين بما لا يقبل الشك أن المقصود بالسفياني ليس شخصاً واحداً بل هم مجموعة من السفيانيين ولعل ما يقطع الشك باليقين هو ما ورد في الملاحم والفتن لابن طاووس ص50 فيما ذكره نعيم قال حدثنا الحكم بن نافع عن جراح عن ارطأة قال: ( في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم انه ضرب ما يليهم ). وهنا اشارة واضحة لاتقبل الشك بان هناك سفياني ثاني والروايات كثيرة الدالة على هذا المعنى لم نذكرها بغية الاختصار . وعن حذلم بن بشير قال : قلت لعلي بن الحسين (ع) : صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال : (( يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك)) غيبة الطوسي ص294 . وقول الإمام السجاد (ع) في نهاية الرواية : (( فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك )) حار في تفسيره بعض العلماء والباحثين لأنها لا تنطبق على الإمام المهدي (ع) وذلك لأن هذه الرواية تفيد أن الإمام المهدي (ع) يكون موجوداً قبل ظهور السفياني وهذا مخالف للكثير من الروايات المتكاثرة والمتواترة التي تنص على أن السفياني يخرج قبل قيام الإمام المهدي (ع) بخمسةعشر شهراً وعلى أقل تقدير ثمانية أشهر أي إن السفياني علامة من علامات قيام الإمام المهدي أي قبل قيامه (ع) فكيف يكون الإمام المهدي ظاهراً قبل خروج السفياني ثم يختفي عند خروجه ثم يظهر بعد ذلك واضطر البعض إلى تأويل هذه الرواية بوجوه بعيدة عن الواقع . والحق ان هذا من الأمور التي حاول الأئمة أخفائها في كلامهم على الناس لتكون دليلاً على إن المقصود بـ (المهدي) في هذه الرواية وأشباهها ليس الإمام الحجة محمد بن الحسن(ع) لأنه يظهر بعد السفياني لا قبله وإنما المقصود بذلك المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) الذي ذكره الرسول (ص) في وصيته ووصفه بأول المؤمنين وأول المهديين وهو الذي يستلم الوصية من الإمام المهدي (ع) عند وفاته وأيضاً قال عنه إنه يبايع بين الركن والمقام . وبهذا ينكشف الخفاء وينحل التعارض بين هذه الرواية وباقي الروايات ويكون المقصود منها هو وصي الإمام المهدي (ع) وأول المهديين من ذريته الذي يكون ظاهراً قبل السفياني ثم يختفي عند خروج السفياني ثم يظهر بعد ذلك ويقاتل السفياني وينتصر عليه ويمهد لقيام أبيه الإمام المهدي (ع) .
3. هل ستلتحق قوافل من الذين يدعون التشيع بركب السفياني ؟؟؟ كما اشرنا سابقاً ان السفياني هوحركة منحرفة واسعة النفوذ في داخل المجتمع المسلم ، وبما اننا اشرنا بان هناك سفياني يخرج من الشام والاخر يخرج من العراق وسيكون من المتسلطين في حكومة العراق فهذا بالنتيجة يعني أن طبقة واسعة من العراقيين تؤيد وتساند حكمه بالتأكيد، بل هي جزء من اتجاهه المنحرف عن خط الإسلام وهي التي سوف تقوي سلطانه ضد أهل الحق.
وقد يقول قائل أن تلك الطبقة هي من أهل سنة العراق ربما وليسوا من الشيعة؟؟؟ نقول اقرأ هذه الرواية والتي تؤكد أن طائفة كبيرة من الشيعة ستكون مع السفياني لا ضده.. فعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (كأني بالسفياني (أو صاحب السفياني) قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة، فنادى مناديه: من جاء برأسٍ من شيعة علي فله ألف درهم، فيثب الجار على جاره ويقول: هذا منهم، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم. أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا. وكأني أنظر إلى صاحب البرقع، قلت (يعني الراوي): ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلاً رجلاً. أما إنه لا يكون إلا ابن بغي)البحار ج52 ص215. فهذه الرواية تشير وبوضوح أن الشيعة ينقسمون في عصر السفياني إلى قسمين، قسم مع السفياني وحكومته وهم القسم الأقوى.. والقسم الآخر سيقفون بوجهه وهم المستضعفون الذين سيطاردهم السفياني ويعطي جائزة لكل من يدله عليهم. وهؤلاء المستضعفون هم الذين سيحملون صفة التشيع الحقيقي.. ولذا عبرت عنهم الرواية بـ (شيعة علي) على الرغم من أن الكوفة لا يسكنها غير الشيعة.. فلماذا ينادي منادي السفياني إذن بهذا النداء إذا كان كل من يسكن الكوفة هم من الشيعة؟!! وان قلت ان السفياني يحتل الكوفة !!! اقول وما بال الجار يثب على جاره ويقول هذا منهم فيضرب عنقه ويأخذ الف درهم ؟؟؟ ولعل ما يؤكد انقسام الشيعة إلى قسمين مختلفين ومتضادين قسم على الحق وقسم على الباطل هو قول الإمام عليه السلام (أما إن إمارتكم لا تكون يومئذٍ إلا لأولاد البغايا) فتعبيره (إمارتكم) يعطي معنى دقيق يمكن فهمه بتأمل.. ناتج عن وضوح أن الإمام يخاطب بقوله هذا خاصة شيعته وتأويل كلمة (إمارتكم) إلى سلطتكم أو حكمكم.. أي أن الحكم هو بيد الشيعة في تلك الأيام العصيبة ولكنه سيكون لأولاد البغاء من الشيعة.. ممن يدعون التشيع!!! واليك هذه الرواية التي تبين بان الناس تتبع السفياني : عن ابي عبد الله (ع) يقدم القائم حتى يأتي النجف فيخرج اليه جيش السفياني واصحابه والناس معه ...) بشارة الاسلام ص 335 . والحقيقة أن هذه النتيجة تعطينا تصور سيء آخر وهو أن السفياني سيكون من الذين يدَّعون التشيع أيضا ولكنه يحمل بداخله حقداً أعمى ضد أتباع الحق من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الحقيقيين.. وذلك لوضوح أن عامة شيعة العراق لا تؤيد إلا الحاكم الشيعي وقد ثبت لنا أن تلك العامة هي من سينصر سلطة السفياني ووجود هذا الكم من مؤيدين في حركة أو جيش السفياني يدل على أن تلك الحركة مسنودة من جهات مؤتمنة وكلمتهم لها تأثير على عامة الناس في داخل المجتمع العراقي وهم بكل تاكيد المراجع (المؤسسة الفاسدة ) الذي دفعوا الناس الى شورى (الانتخابات ) تؤدي إلى أن يدخل في سلك السفياني جماعة من الغافلين. |