الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها
4 تموز 2008
|
|
الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها |
||
|
4 تموز 2008 |
|
أوبريت شمـــــوع الخضــــر - 2
كتابات - عبدالاله الصائغ
أوبريت عراقي منسي أعدَّتْه عيلة الدراويش التقدميين المغتالة المغدورة الفنان محمد فرادي صمم للاوبريت لوحة خصيصا لشموع الخضر http://ankido.net/ketabat/3aqareb.htm http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=13391 http://www.hdrmut.net/vb/showthread.php?t=144856 عن الأوبريت ومشاغله الأوبريت عمل إبداعي جماعي مسرحي غنائي يعتمد التصوير الدقيق لرواية متخيلة من خلال الموسيقا وملامح الوجه ولغة الجسد ونبرات الصوت والاكسسوارات والديكورات المصاحبة ! واذا كان اليونانيون القدامى قبل ميلاد السيد المسيح ع لم يتوصلوا الى المسرح الاوبرالي لسبب وثان فإن السومريين كانوا رادة هذا الفن منذ الالف الثالث قبل الميلاد ومن الجدير ذكره ان الفن الاوبرالي السومري نما مثل اية ظاهرة طقسية فنية نموا عضويا فمن فكرة بسيطة تتصل بطقوسية العبادة الى توسع فيها لتعرض في الاعياد الكبرى مثل اعياد اليوم الاول من التقويم السومري ومثل غياب هيراق الشبيه بدموزي ! ولكن البابليين لم يطوروا هذا الفن ولم ينتزعوه من ورطة الاختلاط مع فنون الانشاد الجماعي او الفعل المسرحي ! بل تكون لديهم فن مختلط بلا ملامح حتى انهم كانوا يؤدون هذا الفن خلال مسيرات وكرنفالات يختلط فيها رجال المعبد ونساؤه مع الممثلين والجمهور ! وهكذا يمكننا توريخ فن الاوبرا الرافديني بحقبة النشاة السومرية ! وفي العصور بعد الوسيطة شب ضرام فن الاوبريت من خلال وهم جميل مؤداه ان بعض الفنانين المسرحيين حاولوا استكناه الانشاد التراجيدي الجمعي الاغريقي فاهتدوا بطريق التجربة الى هذا الفن الجماهيري الخالد ! وبعد ان نضج بين ايديهم فن جديد جميل نهد عالمان مختصان بتاريخ المسرح الانشادي ودرسا هذا الفن وتوصلا الى انه فن جديد وهذان العالمان هما Jacopo Peri ورفيقه Ottavio Rinuccine وهكذا نجحا في اخراج اول اوبرا متكاملة في التاريخ واطلقا عليها اسم Dafine Opera كان ذلك في ابرل 1597 ! ولقد يقرن المتلقي بين فني الاوبرا والاوبريت وذلك لايستدعي القلق فكلا الفنين منتم الى اصول وغايات واحدة وقد تكون متطلبات كل فن حدودا بينهما ! والاوبريت ضرب من المسرح الغنائي المستثمر لإمكانيات الرقص وبخاصة البالية وتعرجات صوت المنشد مع تبسط محسوب في التكوين الموسيقي ! وإذا كان فن الاوبرا قريبا الى اثارة الخيال والاسئلة بما يستدعي نشاطا ذهنيا واصغاء كليا فإن فن الاوبريت معني بالطرح المؤنس البسيط الذي يتجنب التعقيد ! والاوبريت استطاع التأقلم مع البيئة العربية فظهر الاوبريت المعرب وكان ذلك في العقد الثالث من القرن العشرين لكن فن الاوبريت العربي لم يتطور ولم يتبلور وشرق وغرب حسب اهواء شباك التذاكر ! وجاء الأوبريت بلاد العرب وبخاصة مصر وبلاد الشام من خلال الاختلاط بين الرواد العرب والغرب ! بينما الاوبرا لم تعرب حتى اليوم بالشكل الذي يسمح لنا فيه القول بوجود اوبرا عربية كما نقول اوبرا ايطالية او فرنسية !! وقفة لابد منها : ابوبريت احتراق غابة العقارب ونظيره اوبريت شموع الخضر كان محاولة من عبد الاله الصائغ لصناعة المسرح المتخيل في زمن العولمة والانترنت ! وحين وضع الصائغ الفكرة وصنع لها السيناريو كان يستحضر في ذهنه شخصية كل مشارك ومشاركة وكان يضطر احيانا الى التنقيب عن شخصية المشارك ماذا يحب وماذا يكره ! مم يخاف وبم يانس ! ما الهم الوجودي لكل مشارك ومشاركة فتوفرت لدي المعلومات الكافية حتى رسمت حركات كل عنصر وطريقة انشاده المتخيلتين ! شارك فيه اعلام مهمون بينهم الشيوعي المتمرس والمتدين المتنور والعلماني المتحرر ! النساء ساهمت كما الرجال وخرج الاوبريت الاول ليحدث ضجة كبرى بحيث تواصل الحديث عنه كمنجز ابداعي ووطني فمن مقترح لمسرحته الى مقترح لتحويله الى فيلم سينمائي الى مقترح بضرورة اخراجه في كتاب مزدان بلوحات تفصيلية ينهض بها عدد من الرسامين !! ثم تباعد بعض عناصر العيلة وغابوا ! ا كان اوبريت احتراق غابة العقارب تجربة هزت قراء العربية في كل اصقاع الدنيا ! وبهكذا ايضا لم اشأ نشر الاوبريت الثاني بسبب انحلال عقد عيلة الدراويش وفق مقولة النشوء والارتقاء ! لكنها وضمن حياتها القصيرة سجلت كثيرا من العلامات فكانت اذا رفعت عريضة وقع عليها كبار المثقففين وقد رايت ان الاحتفاظ باوبريت شموع الخضر قد يعرضه للضياع بعد انطفاء جذوة حياتي لاسمح الرب ! اذن لايجوز التكتم على أمانة ليست ملكي وحدي فضلا عن انني سوف احرم مؤرخي الادب معلومة قد تبدو مهمة تضيء ما حولها وما بعدها ! فقررت نشر الأوبريت مع وضع هذه المقدمة الاحترازية ليكون مسوغ النشر معروفا ! فاقتضت الإشارة . الفكرة والديباجة : عبدالإله الصائغ المسهمون من عيـلــة الدراويــــش : 1/ وئــام ملة سلمــان 2/روافــد الياســري 3 /صبــا البوسطــجي 4/ نــورا محمــد علي 5/ إشــراق الحسيــني 6/ عاتــكة الحسيــني 7/ضيــاء الحافــظ 8/ الدكتور احمـــد النعمان 9/ حامـــد الحمداني 10/ زهير كاظــم عبــود 11/ الدكتور سلمـان شمـسة 12/ يوســف ابو الفــوز / حيــال الأســـدي 14/ داوود الحسيــني 13 15/ بهاء الدين البطاح 16 / عبدالإلــه الصائــغ . المسهمون من اصدقاء عيلة الدراويش : 17/ محمد فرادي 18/ احمد الياسري 19/ علي شايع 20/ حليم كريم السماوي 21/ شريف الخفاجي علامتــا استفهــام وتعجُّــب ؟! عبد الاله الصائغ أنفترض ان الجميع يعرف الخضر ؟ وبخاصة الجيل الجديد !! وهل ان عارفي اسرار سيدنا الخضر متفقون على الخطوط والتفاصيل العامة لشخصيته ؟ انني اضع المعلومات المتوفرة لدي ولن انحاز الى اية معلومة خلافية لأن غاية تناولي ليست علمية موضوعية او توثيقية تاريخية او دينية تعبدية ! بل هي غاية جمالية تربوية وطنية مستوحاة من المضيء في التراث !! غايتي تكرس قراءة النص اللاهوتي قراءة محايدة لاتضع الفرضية قبل الاستقراء والاحتراز من قبول العنعنة كما وصلتنا فثمة الوضع والتصحيف والتحريف وثمة التفسير الاسطوري للنص ! ان الماضي ولنقل ان قراءتنا الانتقائية للماضي كانت السبب المباشر لتصديع الحالة الحضارية وتبليد العقل وتلبيد الرؤية وتكون وستكون ان لم يفلح الخلف في تقويم الخلل الذي وقع فيه البعض من السلف كارثة ما بعدها كارثة ! بل ان قراءتنا الانتقائية للتاريخ او الماضي هي المسؤولة وحدها عن ذبح انصار الاحزاب العلوية والاموية والعباسية بأيدي بعضهم البعض ! ولنقل ان المذابح اليوم التي يشهدها العالم تحت سقف صدام الحضارات والاديان جاءت بسبب سلطة الحاكم على المؤرخ وسلطة المؤرخ على التاريخ التي تحاكي سلطة الاقطاعي على زمكان الفلاحين وفق قانون العشيرة الجاهلي ! جاءت بسبب سلطة التاريخ على مستهلكيه لتخليق اسباب تناسب الزمن لحمامات الدم ! ولقد لاحظت ان الخضر وهو كما يفترض شخصية واحدة تدرعت بالخلود قد شابها او شانها تحوير كينونتها ووظائفها بما يلبي حاجة الدين السياسي والقومية السياسية ! ولي ان اجلو شخصية الخضر بما يناسب مرجعية اللاوعي الجمعي العراقي محترزا من ارتكاب خطيئة تقديم النظرية على خامة الموضوع وتفضيل القاعدة على الشواهد والأمثلة !ولنا ان نلاحظ تصرف الشعوب المتحضرة مع السير والملاحم والاساطير ! فهي لاتستحضر مثلا ملحمة الالياذة او الاوديسة من اجل ان تعيد انتاج الابطال وانصاف الآلهة ! وانما تستحضرهما لتحافظ عليهما كأثر تاريخي او ادبي !. سيدنا الخضر ؟؟؟ الخضر شخصية لاهوتية خيرة حولتها الذاكرة العراقية الجمعية اسطورة جميلة تمتلك قوة جذب لاتقاوم حتى من قبل الناس الاشد حماسة للتفسير العلمي لسبب بسيط هو ان هذه الشخصية الميتافيزيقية شخصية جليلة نبيلة تسعى الى اشاعة الحب والاسلام بين الناس ! ولم يكن الخضر الجميل عربيا لكي تحتكره المؤسسة قومية على أخرى ! ولم يكن شخصية دينية لكي يستـأثر به دين دون سواه ! كان السيد الخضر امميا يحب الشرفاء ويحبونه ! وهي محاولة لمقاربة صورة سيدنا الخضر ( كسر الخاء سكون الضاد او فتح الخاء وكسر الضاد زنة كبد وهو الافصح عند الجوهري ) محبوب العراقيين مسلمين وغير مسلمين عربا وغير عرب !! فكيف نستخلصه من ظلمات التاريخ لنقدمه هدية للعام 2008 ؟؟ . خضعت شخصية الخضر للتنافس بين الفرس واليهود والعرب والمسيحيين ! فهل الخضر حقا من ابناء فارس وإلياس من ابناء اليهود وهما يلتقيان في في مواسم حولية معينة ! لقد ضغطت الاسرائليات على كينونة الخضر بحيث تبناها مؤرخون اسلاميون وقعوا تحت تاثيرها ! فيذهب بعض المؤرخين الذين لايجدون حدودا بين النص ومحمولاته ان شخصية الخضر عاصرت الملك فريدون بن اثفيان المحموم في التصفيات الدموية لاهل الكتاب ! وهذا يعني ان الخضر ظهر قبل ظهور سيدنا موسى ! وتصفه المصاد ر حسن الوجه مشرقه قوي البدن والبنية وانما سمي خضرا تشبيها له بالنبات الأخضر الغض ! كما يذهب البعض الآخر الى ان الخضر كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر اي انه عاصر سيدنا ابراهيم ! وان الخضر قدم نصيحة لابراهيم اذا اراد الاحتفاظ بماشيته كي لاتنفق ومؤدى هذه النصيحة هي ان يحتفر بئر السبع بفلسطين وحين تدفق الماء من البئر ونشر الخير على من حوله جاءت عصابة لتزعم ان بئر السبع تقع في ممتلكاتها فهي احق بها وحاولت العصابة حرمان ابراهيم من البئر فشكاهم الى ذي القرنين فشاور الخضر فقضى بملكية ابراهيم لها ! وقد سار الاسكندر والخضر نحو بابل فبلغا نهرا صغيرا فسبح فيه الخضر وشرب منه بينما سبح ذو القرنين بالماء الصافي العذب وشرب منه وكان يحتفظ به في خزائن محكمة محمولة على قافلة من الجمال البزل ! واتفق ان هذا النهر هو نهر الحياة الذي يمنح شاربه او السابح فيه مزية الخلود الابدي ولم يكن ذو القرنين يعلم بذلك ولا الخضر ايضا ! فاكتشف الخضر ان جذوة الخلود باتت طوع امره !! أليف : وتتواصل اخبار المؤرخين حول مزية الخلود التي وهبها الخضر بحيث كان لا يجلس على خشبة يابسة ولا ارض مالحة إلا واهتزت الارض فاذا هي خضراء لكن اسمه هو تاليا بن ملكان بن عابر بن ارفخشذ بن سام بن نوح ! بينا يقول بنو اسرائيل ان الاخضر هو ذاته أرميا بن حلقيا وكان من سبط هارون بن عمران !!. باء : قال سعيد بن جبير قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان الخضر ليس بصاحب موسى بن عمران فقال كذب عدو الله ! ثم نقل عن ابيه عن كعب عن النبي محمد صلعم قال : ان موسى قام في بني اسرائيل خطيبا فقيل له أي الناس اعلم ؟ فقال انا ! فعتب عليه الله حين لم يرد العلم الى اهله فقال يارب هل هناك اعلم مني ؟ قال بلى عبد لي بمجمع البحرين قال يارب كيف لي به قال تأخذ حوتا في مكتل فحيث تفقده فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مِكْتَل ثم قال لفتاه اذا فقدت هذا الحوت فاخبرني فانطلقا يمشيان على ساحل البحر حتى اتيا صخرة وسط ماء دافق وهو ماء الحياة فمن شرب منه خلد ولا يقاربه شيء ميت الا يثت فيه الحياة فمس الحوت منه فانفض حيا وكان موسى راقدا واضطرب الحوت في المكتل فخرج الى البحر فامسك الله عنه جرية الماء فصار مثل الطاق فصار للحوت سَرَباً وكان لهما عجبا ثم انطلقا فلما كان حين الغداء قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا نصبا قال ولم يجد موسى النصب حتى تجاوز حيث امره الله فقال ( أرأيتَ إذا أوينا الى الصخرة فإني نسيت الحوت وما انسانيه إلا الشيطان أن اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فذلك ما كنا نبغ فارتد على آثارهما قصصا – الكهف 63 – 64 ) وقد واصل موسى وفتاه مسيرة البحث حتى وصلا الصخرة فاذا رجل نائم عليها وهو مسجى بثوبه فسلم موسى عليه فقال وانى بأرضنا السلام ؟ قال انا موسى بني اسرائيل قال ياموسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وأنت على علم من علم الله لا أعلمه قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا ؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ؟ قال ان شاء الله تجدني صابرا ولا اعصي لك امرا قال فإن أتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ولم يعلم موسى ان فتاه شرب من ماء الخلود فتلاشت امامه الحدود بين الازمنة والامكنة فغاب عن الاعين ! . تاء : وعليه يكون الخضر صاحب النبي موسى نبيا آخر كان معمرا ثم واتاه الخلود فغاب عن الابصار وطويت امامه الازمنة والامكنة وكشفت لعيانه المستورات ثاء : ونقل ابو الفداء اسماعيل بن كثير ت 774 هـ انظر مختصر تفسير ابن كثير تحقيق محمد علي الصابوني طبعة دار القران الكريم الثامنة بيروت 1981. حاء : الآية 60 من سورة الكهف { وإذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين أو امضي حُقُبا } .. قول موسى لفتاه وهو يوشع بن نون هذا الكلام أنه ذكر له عبدا من عباد الله بمجمع البحرين عنده من العلم ما لم يحط به موسى فأحب الرحيل اليه وقال لفتاه ذلك لا ابرح اي لا ازال سائرا حتى ابلغ مجمع البحرين قال محمد بن كعب مجمع البحرين عند طنجة يعني في اقصى بلاد المغرب خاء : وجاء في مختصر تفسير الميزان للعلامة الطباطبائي طبعة مؤسسة الاعلمي بيروت 1998 تحقيق كمال مصطفى شاكر ص 357 (... وقيل انه الخضر وقيل انه عالم وليس بالخضر ..) . دال : قال الدكتور خالد صناديقي نزيل ولاية كالفورنيا في كتابه قصص القرآن والقصص في الديانات الأخرى دراسة مقارنة طبعة هيئة ابناء الشهداء دمشق 1996 ص 170 (... الخضر شخصية اسلامية محاطة بالغموض والمعجزات وجعله الصوفيون على اختلاف طرقهم إمامهم الأعلى ومرجعهم الروحي وقالوا بانه حي لا يموت الى يوم القيامة وقصة الخضر في القرآن الكريم حدثت في ايام النبي موسى وبالرغم من ارتباط قصة الخضر القرآنية بموسى الا ان الخضر ليس له قرين في الكتب اليهودية ولهذا نعتبره شخصية اسلامية صرفة !! ) . ذال : يحتفل ابناء الطائفة الدرزية في الخامس والعشرين من كانون الثاني(1/25) من كل عام بعيد زيارة مقام سيدنا الخضر (ع) في قرية كفر ياسيف وهذا التاريخ تم الاتفاق عليه بين رجال الدين الدروز منذ الزمن البعيد! حيث يزور رجال الدين المقام ويتبادلون عبارات مثل زيارة مقبولة ! الله يقبلها منا ومنكم! وتقتصر الزيارة على الفرائض الدينية والتشاور في الشوؤن الدينية للطائفة وقد اعترفت حكومة اسرائيل بهذا الطقس رسمياً واصبح يوم عطلة رسمية لابناء الطائفة الدرزية . أسماء الخضر عليه : الخضر هو السر في خضرة الحقول وتدفق الينابيع ! كان اذا صلى في ايما مكان اخضرت الارض تحت قدميه ولبست. وذهب قوم الى ان لون الخضر اخضر تماما حتى يختفي عن العيان فسمي الخضر كذلك ونفر ثالث يزعم ان اسمه الحقيقي كان خضرون والخضر شيء من الخضرون ! والمسيحيون يقربون صورته ومزاياه من مار الياس – مار جريس – مار جرجس ! بينما اليهود يسمونه الياهو هنبي ! ايليا النبي واغلب المسلمين يسمونه الخضر والمصريون يسمونه ابو العباس ! والدروز يدعونه ابو ابراهيم . . مولد الخضر ونسبه: روى أن الخضر بن آدم عليهما السلام من صلبه! وقيل ربما هوُ بلياء بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن قينان بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام فعلى هذا يكون مولدُه قبل مولد سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام لأن الخضر يكونُ ابن عم جدّ إبراهيم. عليه السلام وإنما سمي الخضر لأنه جلس على بقعةٍ من الأرض بيضاء لا نبات فيها فإذا هي تهتزّ وتنقلبُ تحته خضراء نضرة وكان يكنى بأبي العباس . السبب في طول عمره: روي أن آدم عليه السلام لما حضرتهُ الوفاة ُجمع بنيه فقال: "يا بنيّ، إن الله سينزلُ على أهل الأرض عذاًبا" وأخبرهمُ أن طوُفاناً سيقعُ بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة وأن يدفنوه في غار عيّنه لهم قرب بلاد الشام فكان جسدُه معهم وتناقل الأبناءُ عن الآباء هذه الوصية، حتى بعث اللهُ نوح عليه السلام، وقبل أن يحدث الطوفانُ حمل جسدَ ءادم معه في السفينة وغرقت الأرض زماناً فجاء نوح حتى نزل بأرض بابل وأوصى بنيه الثلاثة وهم سام، وحام، ويافث، أن يذهبوا بجسدِ ءادم إلى الغار الذي أمرهم به أن يدفنوه به فقالوا: الأرض وحشية لا أنيس بها ولا نهتدي لطريق، ولكن لننتظرْ حتى يعظم الناسُ ويكثروا، فقال لهم نوح إن ءادم قد دعا الله أن يطيل عُمرُ الذي يدفنه إلى يوم القيامة فلم يزل جسدُ ءادم من جيلٍ إلى جيلٍ حتى كان الخضرُ عليه السلام هو الذي تولىّ دفنه، فأنجز الله ما وعده فهو يحيا ما شاء الله له أن يحيا. وهناك قولّ آخرُ في سبب طول عمره وهو أن ذا القرنين الأكبر وكان ولياًً من أولياء الله الصالحين قد ملك ما بين المشرق والمغرب كان له صديق من الملائكة يُقال له: رفائيلُ عليه السلام يزورهُ بين الحين والآخرِ فبينما هما يتحادثان إذ قال ذو القرنين: "حدثني كيف عبادتكم لله تعالى في السماء" فبكى وقال: "وما عبادتكم عند عبادتنا إن في السماء ملائكة قياماً لا يجلسون أبدًا وملائكة رُكّعا لا يرفعون أبدًا وملائكة سُجّدًا لا يقومون أبدًا، يقولون: ربنا ما عبدناك حقّ عبادتك" فبكى ذو القرنين ثم قال: "يا رفائيل إني أحب أن أعمرّحتى أبلغ في طاعة ربي حقّ طاعته" قال: "وتحبّ ذلك؟"، أجابه: "نعم" فقال رفائيل عليه السلام: "فإن لله عيناً من الماء تسمى عين الحياة من شرب منها شربة طال عُمُرُه إلى ما شاء الله ولا يموتُ حتى يُميتهُ الله عزّ وجلّ" فقال ذو القرنين: "فهل تعلمُ موضعها؟"، قال: "لا غيرَ أننا نتحدثُ في السماء أن لله ظلمة في الأرض لم يطأها إنسٌ ولا جانٌ فنحنُ نظن إن تلك العين في تلك الظلمة . ومنها ان جميع الرسل والانبياء لو عاشوا لزمن الرسول كان اتبعوه ولم يتاكد قطعا اجتماع الخضر بالرسول والمفروض انه يتبعه ويزور الناس المقام ليس فقط يوم الزيارة العامة انما على مدار ايام السنة وذالك لايفاء نذر او للتبارك والعبادة او للتنزه. الخضر وفلسطين : تعتبر مقامات الخضر في فلسطين الحبيبة من اشهر المقامات الموجودة في اسرائيل حيث تم رعايتها من قبل المرحوم الشيخ أمين طريف الرئيس الروحي للطائفة الدرزية حين رمم البناء القديم واضاف اليه غرفاً عديدة كذالك قام بشراء عدة دونمات وضمها الى ممتلكات المقام! واصبح المكان بعد ان احيط بسور عال جميلا بهيجا ! وثمة مقامات عديدة في فلسطين فقط تصل الى السبعين مقاما ! استنادا الى كتاب طبقات الانبياء والاولياء الصالحين في الارض المقدسة لتوليف د.شكري علاف و من بين اهم مقامات الخضر في فلسطين كثيرة منها مقام اللد ومقام دير البلح و مقام يافا ومقام تل الصافي في الخليل ومقام قرية الخضر ومقام رجم الخضر الى الغرب من بيت لحم مقام دير مار الياس على يسار المسافر من القدس الى بيت لحم في كنيسة الخضر في الطيبه رام الله ! وفي القدس عدة اماكن تحمل اسم الخضر عددها ثلاثة عشر مقاما ! وفي نابلس وقضائها عدة مقامات باسم الخضر عددها احد عشر مقاما ! وفي طول كرم خمسة مقامات وفي قضاء جنين ثلاثة ثم تزداد مقامات الخضر كلما اتجهنا شمالاً ففي قضاء حيفا ثمة المقامات: مقام بسمة طبعون ومقام الخضر الاخضر في صبارين و تل الخضر في قيساريا و مقامه في عتليت ومقامه في عرب الحلف بالقرب من الجلمه ومقامه في صفوريا ومغارة الخضر في حيفا –و مغارة مار الياس الى الشرق من ستيلا ماريس في دير المحرقة شرق دالية الكرمل و مقام ابو ابراهيم في دالية الكرمل ووفي شفاعمر مغارة سيدنا الخضر و في ابو سنان كنيسة على اسم القديس جورج يوس و مقام في البصه و مقام الخضر الشرقي في البعنه دير الاسد – وفي الرامه – ومغاره له الى الجوب من كابول – كرسي الياهو الى الجنوب من ميرون و في الحوله تل الخضر وعلى الشاطيء الشرقي لبحيرة طبريا خان اسمه خان الخضر ثم مقامه في بانياس ومقام النبي ايليا بالقرب من قرية مسعده ثم موقع اسمه الخضر في منطقة بيسان – وموقع اسمه الخضر في عسقلان ! وهذه المقامات إن هي الا اماكن جلوس الخضر واستراحاته او اقامته بصورة مؤقتة ! اشارة اقتبسنا المعلومة من كتاب الاعياد تاليف الاستاذين فايز عزام وسلمان فلاح . تشكيل صورة الخضر برؤية ناسوتية : البشر أمم وحكومات وبينهما السماء والارض وما فوقهما وما تحتهما ! وكل شيء معرض للشيخوخة والخسف معرض للزوال والتلف ! فلابد من التفكير بظهور صورة المنقذ الطهور الذي يعيد المخلوقات الى وهلات التواد والتراحم ! التراث العربي قائم على ان المور بخواتيمها ! فيكون اليسر خاتمة العسر والفرج عاقبة الحرج ! طبيعة المشرقي حين يسوء الحاضر ان يلتفت الى الماضي لكي يأخذ منه العبرة ويقرنه الى الحاضر لكي يجترح الحسرة ثم يرى الى المستقبل ليهتك سره ! قارن في هذا قالة قس بن ساعدة الإيادي : أيها الناس هلموا اليَّ وقفوا بين يديَّ ! ايها الناس اسمعوا وعوا وإذا وعيتم فانتفعوا إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت !! مطر ونبات وأرزاق وأقوات وآباء وأمهات وأحياء وأموات جمع وأشتات وآيات وأرض ذات رتاج وبحار ذات أمواج ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا أقسم قس قسماً لا حانث فيه ولا آثماً إن لله ديناً هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه ونبياً قد حان حينه وأظلكم أوانه فطوبى لمن آمن به فهداه , وويل لمن خالفه وعصاه ثم قال تباً لأرباب الغفلة من الأمم الخالية والقرون الماضية يا معشر إياد أين الآباء والأجداد وأين ثمود وعاد وأين الفراعنة الشداد أين من بنى وشيد وزخرف ونجد وغره المال والولد أين من بغى وطغى وجمع فأوعى وقال أنا ربكم الأعلى ألم يكونوا أكثر منكم أموالاً وأطول منكم آجالاً وأبعد منكم آمالاً طحنهم الثرى بكلكله ومزقهم بتطاوله فتلك عظامهم بالية وبيوتهم خاوية عمرتها الذئاب العاوية كلا بل هو الله الواحد المعبود ليس بوالد ولامولود . في الذاهبين الأولين من القرون لنا بصائر ورأيت قومي نحوها تمضي الأصاغر والأكابر لا يرجع الماضي إلي ولا يبقى من الباقين غابر أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر السومريون كانوا ينتظرون دموزي الشاب الطاهر الغائب في أقبية بريسفون ابنة العالم التحتاني حيث جثث وعظام الأموات والعقارب ! والمصريون القدامى كانت ادبياتهم التي وصلتنا تبشر بظهور المنقذ ! والكتب السماوي تتضمن بشائر وتنبؤا |