الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها
4 حزيران 2008
|
|
الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها |
||
|
4 حزيران 2008 |
|
قراءة في عقل طالب الشطري ، آل الحكيم مدخلاً - 2
كتابات - عبد الاله الصائغ
إنذار : ايميلي الجيميل assalam94@gmail.com مسروق وقد تسلطت عليه عصابة شر في مشيغن اعرفهم واحدا واحدا فهم يطالعون الرسائل التي تردني قبلي ويردون عليها بشكل غير مهذب لايمثل تربيتي وادبي وقد اصطنعوا لي مشكلات كثيرة حين نال الاذى بسبب من هذا كل من : السيد مصطفى الصافي الاستاذ كريم النوري الاستاذة بروين الجاف الاستاذ عقيل عبد الله الازرقي الدكتور خالد زكي هؤلاء السادة كتبوا لي مستنكرين ومحتجين وانا مطالب لهم بالاعتذار عما حاق بهم محذرا من مراسلتي على الايميل الاول ولسوف اضع اسماء لصوص الانترنت عند المحامي ! ايميلي الشغال غير المخترق تجدونه تحت توقيعي لطفا .
طالب الشطري ظاهرة كتابية تعززت بين القراء من خلال قدرات استثنائية يمتلكها في الاشتغال على النص ويدخل في الاشتغال عدد من آليات مؤسسة تحليل النص : تحليل النص = شرحه تأويل النص = استنباط المعاني الثواني من خلال التعامل المنصف مع المجازات . ترميم النص : واحد أن تسد ثغراته بقراءة المسكوت عنه داخل النص . اثنان : ان تجترح ثغرات للمسكوت عنه في النص غير المثغور للتلبيس الدلالي . تفتيت النص = انتقاء فقرة منه للاستعمال وفقرات للاهمال لاسباب تتصل بلي عنق الدلالة . اختطاف النص = تحويل همه المركزي نحو هموم لاشأن للنص بها . طالب الشطري اشتغل على هذه الآلية الخماسية بخبرة الدارس وجاذبية الموهوب ! لكن الموجع في موهبة طالب الشطري هو انه اتخذ عائلة الحكيم وحملها من خلال الترميم والخطف ذنوبا ظن انها تكمن في انهيار المجتمع العراقي ! واقول الموجع لانه وحين استبدل الترميم والخطف بالتأويل والشرح وجد المتلقين غير مهيئين لتقبل هذه النقلة الكبرى وزاد الطين بلة كما المحت في الحلقة الاولى ان هذا الكاتب الذكي لم يمهد لتحوله بثقافة صناعة مساحة انتقال وهنيهة نقاهة ! فكان الذي كان من صخب وضجيج ! ولسوف اكرر مداليل قولي في الحلقة الاولى لكي يعيد بعض من راسلني قراءة الحلقة الاولى ليعرف انني لم استنكر تغيير خطاب الشطري ولم ادع الى تجريج عائلة الحكيم ! ومن لايفهم حالات الدلالة فذلك شأنه هو ! طالب الشطري ثروة دلالية طوع العبارة العربية لتحاكي دزاين العبارة الانجليزية في التوصيف والتوجيز ! ولكنه كتب في زمن اللاكتابة ! وصمت في حين اللاصمت وتحول في ميقات لم يكن مناسبا ! اما قراره في تغيير قراره او ذائقته او حساسيته فهذا موضوع يتصل بحريته كإنسان وبأمنه كعراقي ! وبهاجسه كمثقف متجدد غيرمنتم لشلة او فرزة مصالح ! وهكذا أجدني مقدرا موقفه الجديد متفهما لاطروحته غير مخوِّن ولا مشكك ! واقول له ارفع رأسك عاليا فأنت طالب الشطري وليس جرموقا من جرامقة الانترننت فلن يبخسك المبخس حقك كنا مختلفين ياشطري حين قسوت على خصمك ونحن احبة فسنبقى محبين ونحن مختلفين وانت تغازل خصمك ! إن محنة المثقف الملتزم بقضايا الجماهير وطالب الشطري في الصميم محنة ثقيلة كؤود بدات منذ عصر الكتابة واستجدت مع عصر الانترنت فالناس يبحثون عن البطل هم مفطورون على التماهي مع الاقوياء الخارقين والمبدعين الساطعين فيعشقونهم من طرف واحد فيتحكمون بهم من خلال اللاوعي كأن يقول العاشق لو لم تكتب هذه لكنت رائعا ولو كتبت تلك كنت الاروع ! وقد يزعل ويناصب الكاتب العداء دون ان يعرف الكاتب خبايا قارئه ! وحتى لا يأخذني القول فلسوف اهدي القاريء العزيز مكاتبات بين الشعر وبين النثر وبين الجد وبين الهزل تبادلها كل من الصائغ والاشطري اوقات الفراغ والصفاء وقد تعمدت اخفاء التواريخ تحت غطاء الانترنت !
صائغ الحياة ايميل من طالب الشطري كبير انت لذلك بدوت لسواك قبل ان نبدو لك تاخرت كثيرا في الرد قطعت ولم انقطع قعد في الحاسب اذ لا حاسب سوى الله اسرع الحاسبين اتجه لدراسة الاسلام مقولتي ان هناك خطا في النظرية الاسلام قراه الجميع لايعقل ان يوجد كاتولك يعجز جميع من يقراه عن فهمه الاسلام مسؤول عن خريجيه من الشيعة والسنة استاذنا الكبير عنوان مثل كيف تحولت مدينة مؤسس الاسلام الى سفينة قراصنة بعد وفاته هو اقل مايمكن ان اعود به ليس قبل دراسة ثيودور نولدك وعموم الكتب التاسيسية اعمل اجيرا خلف ماكينة المانية ازرع حقلا مستاجرا بمساحة 117مترا في تعويض عن ديرة البيضة التي هي هور الغموكة الذي جعله سعدي يوسف هور الغمكة هي ارضنا نحن ال سلطان منحدرين على سفوح لكش من بني زيد وهم ال فتلة وهؤلاء زبيد زبيد سعد العشيرة الاكبر مذحج اعتبر رسالتيك تكريما من استاذ الى متعلم من صائغ الحياة الى محاول في فهم فكرة الموت عزائي في تضييغ المجتمع لك ان النهر يجري فيهم الفرات منذ الازل وهم يلقون فيه الاذى ومن لايكتشف النهر لن يكتشف الصائغ تبارك اسم الاله وجل اسم عبده . إ . هــ طالب يا عبق الغرين إيميل من عبد الاله الصائغ من منا ياطالب الطالب ومن منا المطلوب لاشيء سوى وطن منسيٍّ مسلوب ورجال من شبق دموي جعلو الزمن الابدي يمشي في وطني بالمقلوب ياطالب ما اقسى ان تفتح عينيك بعيني درويش مجذوب فترى وطنا من دون حروب شعبا في السموات يجوب بغدادا تحتضن المحبوب نجفا تتطهر من رجس المكروب وتندى للمهيوب ما اقسى ان يلتقي النصفان شمالا وجنوب يا ابن الشطري الخوف يضيء دمي ويسدُّ فمي فأكون عَمِي كي يهنا شرطي معتم يعزرني في حوض النتريك فاذوب الخوف شقيقي والجوع رفيقي والحزن صديقي وأنا في وطني منهوب الشرطي الملكي حاورني بالكرباج كي البث في الصاموت اللاموت الشرطي الجمهوري ساومني ورماني في لج البحر فدارت بي الأمواج والشرطي الاسلامي كفرني بين الاسراء وبين المعراج ورأى رأسي اليانع بسيف الحجاج فالى اين ستمضي روحي ياخالق سري من ماء ثجاج من يحمي بوحي من ثورهمو لو بعرر أوهاج يا ابن الشطري ياطالب نرفانا في معشر أجلاف من غيضهمو منتفخي الاوادج باسم الدين ورسم المين دخلوا في وحل الدم افواجا افواج سرقوا المصحف والحجر الاسود واتخذوا البغيَ المنهاج شربوا نفط الفقراء سحبوا الناس عراة وحفاة بحيث الادلاج وملاءاتهمو من ديباج ولياليهم ميقاتٌ اللهو بعروب مغناج يلهون بنهد رجراج باسم الرب وباسم الشعب وباسم الفقراء يبتديء الإيلاج فالشمس غروب والحلم ذنوب فمن منا الطالب ياطالب ومن منا المطلوب إ. هــ
اعندك خبر لم تركنا الاله ياصائغ ايميل من طالب الشطري الاهي لم تتدخل من اجل انقاذ سمعة بدوية فقط وانت ترى كل عذاباتنا هذه اعاتب ربي ولم اترك له فرضا من صلاة احادثه ولايحادثني وانا به مصدق اكثر من الذين حادثهم ايها المكلوم جرحي اكثر غورا ارتجف من رؤية جرافة خوفا على الارض فكيف وانا ارى التسلح والمسالخ انه الصمت اجدى انه الزمن الاخير الذي حدثونا عنه ولم نصدق صاح ماعدت افقه ماتقول المنارة اكفر ام بغي حقا ان الحقيقة تقتضى القول ان الاله يواجه حرجا شديدا في هذا الزمان على الاقل ايها الكبير انني فقدت الثقة بكون الاديان تعبر عن الله منذ محاولاتي المعرفية الاولى لكنني لم افقد ايماني بالله وحبي لعبده انصفني العراق بك ياصائغ وقليل ما ينصف العراق . ياصائغ
يآدم الثاني الى المفكر عبد الاله الصائغ من طالب الشطري تباركت قبل ايام كتب عطاء الله مهاجراني في صحيفة الشرق الاوسط منتقدا النائب الهولندي صاحب فيلم فتنة والداعي لحظر القران عطاء الله مهاجراني كان كما تعلم وراء المعركة الاسلامية الغربية بشان حرية التعبير فهو الذي قدم كتاب رشدي الى الخميني مترجما وحسبي انه وراء فكرة الفتيا يعني هناك مطاردة للغربيين بعقر دارهم معركة رشدي بالتاكيد معركة ايرانية لخلق جبهات فكرية تديم زخم رجال الدين ففي ايران يلزم المسيحيين وبقية اهل الاديان بوضع يافطة صغيرة في المطعم بعنوان اقليتي ديني وفي بلاد مهاجراني يمنع كتاب ثيودور نولدك مع ان مهاجراني اشاد بنولدك في عين مقاله المسلمون يحاصرون غيرهم فكريا حتى في عقر دارهم كيف بنا في بلاد القرضاوي حتى برجيت باردو لم تسلم من هجمات الاسلاميين اننا في مشكلة بسبب قربنا من القران لا بعدنا عنه اننا بحاجة لعكس كل مقولاتنا تذكر فيلسوفنا اننا فقدنا اليهود في القرن الماضي المسيحيين في هذا القرن الصابئة واليزيديين وبددنا الغجر اخرهم بسيوف الحوزة الناطقة رايي وهو اكتبه لك خاصة بعد ان عزفت عن صبه في مقال ان الجماعات النقية الجماعات الصافية عرقيا ودينيا اما ان ترقى الى مصاف العلى اوتنحط الى مهاو سحيقة نحن الان وحدنا في جزيرة العرب وفي العراق مسلمون فقط يحرقون بعضهم بعضا اود هنا ايضا اختزال موضوع اخر ان الحياة على كوكب الارض قد تغيرت ان هناك نظاما جديدا للانبات فغذاء البشر لم يعد يعتمد على النظام القديم حيث اصول الانبات باتت بيد الشركات وليس بيد اصحاب الحقول انني اتساءل عن علاقة الله بحركة التاريخ وايضا اود ان اسمع اهل الشامية صوتي باهمية الحفاظ على اصول العنبر واهمية ان نتمسك بالنخيل قلت ان العراق انصفني بك واثبت الان ان الحياة فعلت مثله سعدت كل صباحاتك إ . هــ
الى سؤالك ياطالب الشطري يمضي السحاب ايميل من عبد الاله الصائغ الى طالب الشطري جوابا على سؤاله الفلسفي . يا ابن الشطري تعبت هل عندك اكسير اشربه فأذوب دون ذنوب تسالني ياالخيال المهيوب من ترك من الله التارك ام الله المتروك نحن المتروكون أم التراك قد أفتى من قال بأن لا ادري لكني يا طالب ادري واموت وانا ادري ان الله جميل مغر ان الله جميل مغر ان الله جميل مغر ان الله جميل مغر حدَّ اغادر شقرائي في ليلة وصل حمراء كي اخلو معه وابوح له وأعانقه هذا المرسوم على الصحف الصفر ليس الله بل شيطان يتراءى مثل الله هذا المرسوم على صحف المشيخة ذو رائحة الزنخة تجعلني اتقيأ وأقذف كالمشنوق ليس الله والغوغاء العمي ليسوا ربع الله ليس الله سوى الرحمن لم يكن الله سواه ذي نزوات مثل نزاوى امراء البترول البدوي يمنح من لا يعرف معنى المنح ويشح على امراء الكون صعاليك الوطن المسبي يغري هذا المرسوم على صحف المشيخة الأشرين ذوي الباه بذوات الباه وذوي الغلمان بصغار الغلمان |