أفكار عراقية

حقائق عربية - 1

أضواء على أنساب العرب

كتابات - نبيـل الكرخي

المقدمة :

يتلخص الموروث لدى النسابين إن العرب يقسمون إلى ثلاثة أقسام هم العرب البائـدة ومنهم طسم وجديس والعماليـق واميم ووبار ، والعرب العاربة وهم السبئيون ( القحطانيون ) ، والعـرب المسـتعربة وهم النزاريون ( العدنانيون ) ، وزعموا أن القسم الأول قد أنقرض وباد ـ بنفس مفهوم أنقـراض الديناصورات ـ وأن العرب اليوم لابد وان يعود أصلهم إلى أحد هذين الجدين : عدنان وقحطان ، ولم يذكر أحد سبب مقنع ومنطقي لأنقراض قبائل وشعوب العرب البائدة ولا سبب أنحصار الأقوام التي عاشت في شبه الجزيرة العربية بذرية نزار وسبأ .

ولأن هذا كله وهم من أوهام النسابين فقد عمدنا ـ بتوفيق الله عز وجل ـ إلى تسليط الأضواء على بعض حقائق أجدادنا العرب من حيث بيان عدم أنقراض قبائل طسم وجديس وجرهم وغيرهم وان العرب لا ينحصرون بذرية نزار وسبأ فحسب ، تاركين باب الحوار والنقاش مفتوحاً لمن يرغب به بصورة علمية بعيدة عن التقليد الفكري الموروث بأخطائه الفادحة .

سبئيون أم قحطانيون ؟

ايهما أصح من الناحية التأريخية أن نطلق على قبائل اليمن أسم القحطانيين أم السبئيين ؟

تكمن اهمية هذا السؤال في جوانب عديدة منها معرفة جانب من التفكير الانساني لجماعة من الناس أصحاب حضارة عريقة ـ بالاضافة لكونهم أجدادنا ـ فمن حقنا ان نعرف كيف كانوا يفكرون وبمن كانوا يعتزون ، ويضاف لذلك الحق الطبيعي لكل أنسان بالانتساب الى أي جدٍ من أجداده يشاء ويرى انه الافضل بالانتساب اليه ، وبذلك نعلم من هو الافضل والاشهر من وجهة نظر الاجداد اذ انهم كانوا الاقرب منّا الى زمن أجدادهم وهم الاعرف بمن هو صاحب التأثير الاكبر في مجتمعهم والذي استحق ان ينسبوا أنفسهم اليه.

وقد وجدنا بعد التعمق في دراسة أحوال أهل اليمن أنهم كانوا ينسبون انفسهم الى سبأ بن يشجب ويكادون لا يذكرون قحطان الا ما ندر ، وأنهم رغم أعتزازهم بقبائلهم المتفرعة عن سبأ بن يشجب الا انهم كانوا ينتسبون في كثير من الاحيان الى سبأ نفسه واليك بعضاً من الادلة على هذا :

أولاً. في الحديث الشريف نجد ان فروة بن مسيك المرادي يسأل رسول الله صلى الله عليه واله عن سبأ ما هو ( هل هو رجل أم جبل أم وادي )[1] ؟ وسؤاله عن سبأ له عدة مؤشرات منها انه لو كان يعلم بأنتسابه الى قحطان لعلم ان سبأ من ذريته ولكن حيث كان أمر قحطان خافياً عليه وهو يعلم أنه سبئي فقد سأل عن سبأ الذي يحمل لقبه هل هو أسم رجل أم أرض ، مع العلم أنه توجد في اليمن مدينة بهذا الاسم بينها وبين صنعاء ثلاثة أيام بناها سبأ بن يشجب نفسه[2].

ثانياً. هناك العديد من الصحابة والفقهاء ورواة الاحاديث وغيرهم في الاسلام وفي القرنين الاول والثاني على وجه الخصوص ممن حملوا لقب "السبئي" رغم انهم ينتسبون الى قبائل يمانية معروفة لكنهم كانوا يفضلون اتخاذ لقب "السبئي" ، ولا ننسى امرين في هذا الخصوص أولهما اننا عثرنا على بعضٍ ممن حملوا لقب السبئي في مجالي الصحابة والفقهاء ورواة الحديث الشريف ولو حفظ لنا التاريخ اسماء ذوي المهن المختلفة في تلك الفترة لوجدنا الكثير ممن حملوا هذا اللقب أيضاً ، والثاني ان كل واحد ممن عثرنا عليه وهو يتخذ من لقب السبئي لقباً له فانه يمثل عائلة او عشيرة تشاركه في اتخاذ هذا اللقب لقباً لها أيضاً .

    فأذا اوردنا أسماء أربعين شخصاً ممن حملوا هذا اللقب فهذا لا يدل على قلة عدد من حمل هذا اللقب بل على العكس لما ذكرناه انفاً .

    واليـك أسماء من عثرنا عليهـم من الصحابة وررواة الحديـث ممن حملوا لقب السبئي :

أولاً. الصحابة :

أبيض بن حمال السبئي المأربي ، من قبيلة الازد وهو ممن أقام بمأرب[3].

روح بن زنباع السبئي ، من قبيلة جذام ، وهو مختلف في صحبته[4].

سعد السبئي[5].

عمارة بن شبيب السبئي[6]، مختلف في صحبته[7].

عمرو بن عمرو السبئي[8].

مالك بن هبيرة السبئي ، وهو مالك بن هبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن الحصيب بن مالك بن الحارث بن بكير بن ثعلبة بن عصية بن السكون السبئي الكندي[9].

معيقيب السبئي[10].

هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي[11].

يحنس بن وبرة السبئي ، من قبيلة الأزد[12].

ثانياً.التابعين وتابع التابعين ورواة الحديث الشريف

ابراهيم بن نصر السبئي ، من رواة الحديث[13].

اسميفع بن وعلة السبئي ، وهو من التابعين وكان اخر ملوك سبأ في اليمن ونسبه هو اسميفع بن وعلة بن يعفر بن سلامة بن شرحبيل بن علقمة السبئي[14]الحميري[15]، وكان له من الابناء ممن رووا الحديث عبد الرحمن[16]وشرحبيل وعلقمة[17] وهم من التابعين.

أبوابراهيم السبئي[18]، من تابعي التابعين.

أزهر بن عبد الله بن يزيد السبئي ، من رواة الحديث توفي سنة 205هـ[19].

أيوب بن ابراهيم السبئي[20]، من تابعي التابعين.

أسد بن عبد الرحمن السبئي الاندلسي ، يروي عن مكحول والاوزاعي[21].

أبو بشر بن جبلة بن سحيم السبئي الكوفي[22]، من التابعين.

حنش بن عبد الله السبئي الصنعاني[23]، من التابعين ، ونسبه هو حنش بن عبد الله أبن عمرو بن حنظلة بن فهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السبئي[24].

أبو حفص السبئي الطرابلسي ، وأسمه عمر بن عبد العزيز بن عبيد ، من رواة الحديث توفي سنة 518هـ[25].

أبو ذر السبئي ، يروي عن ابي أسحاق السبيعي[26].

زكريا بن يحيى السبئي[27]، من رواة الحديث.

أبن الزبير السبئي[28]، من تابعي التابعين.

سهل بن علقمة السبئي[29]، من التابعين أو تابعي التابعين.

سليمان بن أبي زينب السبئي[30]، من رواة الحديث.

سعيد بن أبيض بن حمال السبئي[31]، من التابعين.

سعيد بن أبي شمر السبئي[32]، من التابعين.

سلمة بن سعيد بن منصور بن حنش السبئي[33]، من رواة الحديث.

سليمان بن بكار بن سليمان بن ابي زينب السبئي[34]، من رواة الحديث توفي سنة 226هـ.

صالح بن خيوان السبئي الخولاني[35]، من التابعين.

علي بن وعلة السبئي[36]، من التابعين.

عبد الرحمن بن مالك السبئي[37]، من التابعين أو تابعي التابعين.

عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب السبئي[38]، من تابعي التابعين توفي سنة 131هـ.

عبد الله بن هبيرة السبئي ، وهو عبد الله بن هبيرة بن اسعد بن كهلان السبئي الحضرمي[39]، من تابعي التابعين[40]، توفي سنة 120هـ[41].

عبد الله بن يحيى بن معاوية بن عزيز بن ذي هجران السبئي المصري ، من رواة الحديث[42].

عمرو بن بحري السبئي[43]، من تابعي التابعين ، كان حياً سنة 180هـ[44].

أبو عبد الله السبئي ، من رواة الحديث[45].

فرج بن سعيد السبئي المرادي ، وهو فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبئي المأربي[46]المرادي[47].

فطيس السبئي ، من التابعين[48].

القاسم بن ابي القاسم قزمان السبئي[49]، من التابعين أو تابعي التابعين.

موسى بن عثمان السبئي ، من التابعين[50].

نعيم بن سلامة السبئي ، ويقال ان لقبه هو الشيباني ويقال الغساني ويقال الحميري مولاهم الازدي ! وقيل عنه في موضع اخر : ( مولى لأهل اليمن )[51]، لذلك رجَّحنا كون الأصل في لقبه هو السبئي ، وهو من التابعين.

هزان بن سعيد السبئي[52]، من رواة الحديث.

يحيى بن قيس السبئي الحميري اليماني[53]المأربي[54]، من تابعي التابعين ، وابنه محمد بن يحيى بن قيس السبئي المأربي[55] من رواة الحديث ايضاً.

ثالثاً. الفقهاء وغيرهم ممن ذُكِروا في التاريخ :

أبو أسحاق الفقيه ابراهيم بن أحمد السبئي ، توفي سنة 356هـ[56].

أبو أسحاق ابراهيم بن هلال السبئي[57].

أبو الحسن سليمان بن محمد بن طراوة السبئي المالقي النحوي ، توفي سنة 528هـ[58].

عبد الله بن وهب السبئي ، راس الخوارج[59] ، قتل في حربه مع الامام علي عليه السلام ، وكان يلقب بالراسبي حيث انه من بني راسب السبئيين وكان الامام علي عليه السلام يناديه بلقب " أبن السوداء "[60].

فيتضح من هذا ان أتخاذ أهل اليمن للقب السبئي وانتسابهم الى سبأ مما كان شائعاً عندهم قبل الأسلام وبعده ، وهناك البعض ممن وجدناهم يحملون لقب القحطاني ولكن هذه الظاهرة بدأت منذ القرن الثالث الهجري اما قبل ذلك فلم يوجد دليل قطعي على وجود من يحمل هذا اللقب.

أولاً. من حمل لقب القحطاني هم :

أ. في القرن الثالث الهجري :

عبيد الله بن محمد بن نعيم القحطاني[61].

محمد بن محمد بن يعقوب القحطاني[62].

محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الازدي القحطاني البصري ، توفـي سنة 321 هـ[63].

ب. في القرن الرابع الهجري :

علي التنوخي القحطاني ، ( 370 – 447 ) هـ[64].

أبو عبد الله بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني الاندلسي المالكي ، توفي سنة 379 هـ[65].

محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري الاندلسي المالكي ، توفي سنة 383 هـ[66].

الحاجب المنصور الوزير أبن ابي عامر القحطاني وزير الخليفة الحكم الاموي في الاندلس ، توفي سنة 393 هـ[67]، والمتتبع لحياته يعرف انه أتخذ لقب القحطاني لأسباب سياسية.

الشاعر أبو العلاء المعري ، وأسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد القحطاني التنوخي المعري ، ولد سنة 363 هـ[68]، على انه لم يشتهر كما هو معلوم بلقب القحطاني بل المعري ، وكأن لقب القحطاني قد أطلق عليه من قبل المؤرخين لكون قبيلته تنتمي في اصلها الى القبائل السبئية اليمنية.

ج. القرن الخامس الهجري :

حيدرة بن علي بن محمد بن ابراهيم بن الحسين القحطاني الانطاكي[69]، توفي سنة 469 هـ[70].

د. القرن السادس الهجري :

موسى بن عبـد الله بن ابراهيـم القحطاني الأغماتي المغربـي ، توفـي بعد سنـة 516 هـ[71].

ثانياً. زعم أبو الحجاج المزي ( 654 – 742 ) هـ صاحب كتاب " تهذيب الكمال في اسماء الرجال " ان هناك صحابياً حمل لقب القحطاني هو الصحابي سعد بن الاطول فقال في كتابه مانصه : ( سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد بن واهب الجهني ، وقيل : سعد بن الاطول بن عبد الله بن خلف القحطاني )[72]، وقد وجدنا الاتي :

ان المزي لم يجزم بأن لقبه هو القحطاني بل ذكره فيما قيل.

ان الصحابي سعد بن الاطول يعود في نسبه الى قبيلة جهينة القضاعية حيث انه قد حمل لقب الجهني كما ذكره المزي ـ كما مرَّ انفاً ـ وكما ذكره غيره أيضاً[73]، وكذلك كان أخوه الصحابي يسار بن الاطول يحمل لقب الجهني[74]، ولم يذكر أحد اخر انه تلقب بالقحطاني ، وحتى عندما ذكروا ابنه عبد الله بن سعد بن الاطول[75]فانهم لم يذكروا له هذا اللقب.

ان قبيلة قضاعة مختلف في نسبها الى سبأ بن يشجب أو الى نزار بن معد أو الى غيرهما كما سيمر عليك في الصفحة ( 20 ) من هذا الكتاب ، بل ان نسبهم في النزاريين أرجح منه في السبئيين لقول رسول الله صلى الله عليه واله لأم المؤمنين عائشة وقد نذرت ان تعتق قوماً من بني اسماعيل فسُبي قوم من بني العنبر فقال صلى الله عليه واله لها : ( ان سركِ ان تعتقي الصميم من ولد اسماعيل فاعتقي هؤلاء ) وبنو العنبر من قضاعة[76].

ذكر ابن الاثير نقلاً عن ابن منده ان أحد رواة الحديث الشريف من ذرية الصحابي سعد بن الاطول قد حمل لقـب القحطاني فقال : ( روى واصل بن عبد الله بن بدر أبو الحسين القشيري حدثني أبي عبد الله بن بـدر بن واصل بن عبد الله بن سعـد بن خالد ( الاطول ) القحطاني )[77]، لكنه عاد فذكر نفس الحديث بنفس السند عن أبن منده عن ابي نعيم عن واصل بن عبد الله بن بدر…  وذكر نفس النسب والحديث لكن بدون ذكر لقب القحطاني فمن هذا نستدل على :

ان عبد الله بن بدر بفرض حمله للقب القحطاني فان ذلك لا ينافي ما توصلنا اليه لأنه عاش في حوالي القرن الثالث الهجري.

عدم ثبوت لقب القحطاني لعبد الله بن بدر من حيث ان جميع الذين ذكروه لم ينسبوه سوى الى الجهني عدا رواية واحدة التي ذكرناها انفاً والتي عاد ابن الاثير فذكرها بدون لفظ القحطاني ، مما يدل على ان ذكر ذلك اللقب في ذلك الموضع كان أجتهاداً من أحد المؤرخين وليس لقباً حقيقياً لعبد الله بن بدر ، ومما يعاضد ذلك ان أبنه واصل كان متلقباً بالقشيري وليس القحطاني.

ثالثاً. قال ابن أبي الحديد : ( الا ترى ان العدناني يفاخر القحطاني فيقول له : انا ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله )[78]